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2月5日，法鼓山开放瞻礼圣严法师法体最后一天，尽管阴雨绵绵，各地信众却如潮水一般，一早即涌入法鼓山园区。在绵绵不断的雨势中，民众双手合十，口中持续诵念「阿弥陀佛」圣号，长长的瞻礼队伍，一圈又一圈环绕大殿，庄严的圣号声，回荡整个法鼓山园区，字字句句，凝聚著对法师无限的感恩、怀念与不舍。西藏宗教领袖达赖喇嘛特别派遣代表团，送达吊唁函给方丈和尚，表达对圣严法师的悼念。
佚名
|瞻礼|圣严法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/02/08312535017.html
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清朝乾隆年间在理藩院正式注册的大活佛就有１４８名，到清末增至１６０名。其中，随着本教派利益的膨胀而建立的两个最大的活佛转世系统是达赖转世系统和班禅转世系统。 达赖活佛转世系统创建于１６世纪。清初，五世达赖喇嘛不远千里到北京朝见顺治皇帝，被封为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤咖恒喇达赖喇嘛”，达赖喇嘛的称呼从此正式确定下来，并传承至今。现世达赖喇嘛是中华民国中央政府命“免予掣签，特准继任为...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23343440359.html
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历史形成过程。 西藏和平解放之前，罗布林卡是西藏地方政教首领达赖喇嘛的夏日园林。每到酸奶子节来临之时，罗布林卡及周围的树林里，一夜之间便会形成一座色彩鲜艳的帐篷城，帐篷城由帐篷街、帐篷摊点、帐篷娱乐场...加持在群众中传开，献酸奶子的人更加踊跃，群众认为给寺庙敬献酸奶子，能确保人畜兴旺、五谷丰登，还可消灾祛病。 一六四二年，藏传佛教格鲁派在西藏掌权，五世达赖登上法王宝座，他驻锡的哲蚌寺甘丹颇章宫，成了...
杨从彪
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23425340966.html
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许多人起死回生。1953年，仁增曲尼旺姆圆寂，终年120岁，是当代活佛中寿数最高的。色香寺僧尼本想给她的尸体塔葬，但她圆寂前曾嘱，不可与达赖、班禅佛等同，不能塔葬。她的弟子们为了既实现她的终嘱，又不...这座佛塔原有一小木门，可以打开，但只限西藏旧政府的大贵族才能看到。又据一位看到过的大贵族回忆说，宗喀巴大师的头发已长过膝，指甲盘到上肩，黄帽袭装，仍如新的一般。后来十三世达赖喇嘛命将小门封闭，故后人再...
宁世群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00202869095.html
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而已。 清代寺庙壁画与宫廷壁画中，最引人注目的是有关现实重大题材的描绘以及民间小说与文学名著的表现。西藏布达拉宫灵塔殿东的集会大殿内，画有《五世达赖见顺治图》，记载了五世达赖率领3000人的使团进京...重要事件人物等，也都具有史料价值。布达拉宫一组由上百个画面绘成的17世纪重建布达拉宫壁画，表现了成千上万的工匠负石爬山，砍树行船，叠墙搭架，冶炼加工的劳动场面，令人过目难忘。布达拉宫东大殿五世达赖画传中...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00315269327.html
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6月11日，工作人员在整理布达拉宫五世达赖喇嘛灵塔殿内藏经阁的经书。
布达拉宫典藏经书
目前，西藏拉萨布达拉宫管理处组织专门人力有序整理典藏经书。
据了解，布达拉宫内藏有上万部经书，其中不乏稀世之宝。为保护这些文化宝物，布达拉宫管理处近期组织专人整理经书。（图：觉果）
佚名
|佛教资讯|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/06/22151183598.html
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国内学术界开仓央嘉措及其情歌研究之先者，当首推于道泉先生。于先生在1930年于北京，编译出《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》一书。其后刘家驹、曾缄、刘希武、苏朗甲措、周良沛、王沂暖、庄晶、咚锦华等一...家庭背景能否成为其写作情歌的一个理由，或者生活放荡的一种解释？
仓央嘉措写作情歌及其放荡不羁的风流行为与黄教的戒律大为相悖，更不合乎他作为达赖喇嘛的身份。为了说明这种现象，有的学者从他宁玛派红教的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/08171981350.html
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此举行过讲经等佛事活动。17世纪中叶，蒙古和硕特部首固始汗领兵进入西藏，推翻了噶玛丹琼旺布政权，于公元1642年，由五世达赖喇嘛建立了甘丹颇章政教合一政权。拉萨又成为西藏政治、宗教、经济及文化的中心。
公元1645年，五世达赖喇嘛重建布达拉宫，1648年基本建成以白宫为主体的建筑群，并将政权中心移至布达拉宫。从此布达拉宫成为历代达赖喇嘛居住和进行宗教政治活动的场所。
五世达赖喇嘛圆寂后...
中国西藏信息中心
|布达拉宫|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2006/06/0835024473.html
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主权和领土完整，使西藏与祖国内地的政治经济文化联系更为紧密。清代历史上共有两位达赖、一位班禅进京朝见皇帝，顺治九年（1652年）五世达赖，乾隆四十五年（1780年）六世班禅，光绪三十四年（1908年）十三世达赖，分别进京朝觐，这三位黄教领袖与皇帝会面的时间恰好在清王朝早中晚三个历史阶段。这三次朝觐在皇宫中留下许多文物，记录下历史的印迹。 清顺治九年（1652年）五世达赖应邀来京朝觐，受到顺治...
王家鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00202343388.html
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大型浮雕壁画，内容是五世达赖喇嘛赴京觐见顺治皇帝的场景。1652年，五世达赖喇嘛应顺治皇帝要求赴京朝觐，顺治皇帝在南苑接见了五世达赖喇嘛，还特意修建了黄寺作为达赖喇嘛留京期间的住所，赏赐了大量珍宝。次年，顺治皇帝授予五世达赖喇嘛为“西天大善自在佛所领天下释教普通瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”的封号，达赖喇嘛的封号和其在西藏的政教地位正式被确定下来。而班禅额尔德尼的封号，是1713年康熙皇帝册封五世班禅罗桑益西...
佚名
|历史文化|西藏社会|珍宝馆|布达拉宫|
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